A Aliyah Final - III Parte

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Nos dois últimos artigos passamos em revista o caminho em que Deus colocou Israel, face aos comportamentos desviantes que o povo adoptou. Beneficiar com intensidade da Mão protectora que já se tinha uma vez levantado em seu favor no Egipto, dependeu sempre e apenas deles. A escolha inteligente teria sido a via da obediência e fidelidade, mas não foi isso que aconteceu.
Não foi, pois, uma aposta ganha. A Bíblia mostra-nos que as duas casas – a de Israel e a de Judá – acabaram por ser gravemente prejudicadas pela sua inconstância, que levou à disciplina de Deus há muito anunciada. Se o Reino de Israel pura e simplesmente foi dissolvido entre as nações (II Reis 17), o de Judá experimentou o exílio (Jeremias 25:11-12). E no final do tratamento de Deus, quando a hora de liberdade soou, muitos não voltaram à terra de origem: uns ficaram ali mesmo, na Babilónia, outros foram mais além, e tentaram a sorte noutras paragens.

No entanto, por mais séculos que se passassem, Eretz Israel nunca foi esquecido, e as perseguições sofridas por onde quer que se estabelecessem potenciaram as saudades da sua terra. Daí que os movimentos de retorno são contínuos, movimentos que se intensificaram quando a ex-nação milenar se tornou novamente num país independente por direito próprio, criado, reconhecido e aprovado por decisão das Nações Unidas, no ano de 1948.

Tal como expusemos antes, seria ingenuidade nossa interpretar este fluxo e refluxo populacional como acasos ou tendências que a História motivou ou favoreceu: Será mais realista entendermos que desde sempre Deus velou por estes acontecimentos, e acompanhá-los-á até ao final que idealizou, por amor ao Seu Nome, mas também por amor a Israel.

Não temas, pois, porque eu sou contigo; trarei a tua descendência desde o Oriente, e te ajuntarei desde o Ocidente. Direi ao Norte: dá; Ao Sul: não retenhas: trazei meus filhos de longe, e minhas filhas das extremidades da terra. (Isaías 43:5-6).

A Lei do Retorno
Em 1948, a Declaração de Independência já espelhava a abertura do Estado de Israel para a imigração judaica, para o regresso dos exilados. No entanto, cerca de dois anos após essa data, exactamente a 5 de Julho de 1950, aquela abertura foi reforçada com contornos legais, quando o Knesset promulgou a “Lei do Retorno”, assinada pelo então Primeiro-Ministro David ben Gurion. Ela determina que “Todo o Judeu tem o direito de vir a este país como um oleh”. O termo “oleh” significa “um Judeu que imigra para Israel”. A Lei do Retorno estipula, pois, o direito de todo aquele que é judeu e a viver no “exílio”, a estabelecer-se em Israel e a tornar-se cidadão israelita.

Esta convergência de visões envolvendo o retorno – a concordância da visão de Deus e a dos homens – mostra quão importante e sensível é este assunto: aprovado pelo céu e pela terra, parece desenvolver-se perante os nossos olhos como uma força imparável, como um movimento que avança sem que haja oposição digna desse nome que se lhe atravesse no caminho.

Uma questão – uma questão crucial – emerge, contudo, deste cenário profético tornado realidade. É dirigida apenas àqueles que se preocupam com Israel, àqueles que amam a nação e o povo de Israel: O que é possível fazer, a fim de tornar o Retorno um processo mais agilizado? Em que área ou áreas é possível ajudar? Estarão os gentios amigos de Israel proibidos de prestar qualquer tipo de apoio, ou haverá tarefas que poderão ser desenvolvidas por eles?

A nossa responsabilidade no Retorno
A resposta a essas questões é-nos dada tanto pela História como pela própria Bíblia. Vejamos como. A História revela-nos cinco grandes Aliyah’s do povo judeu na Diáspora, e que tiveram lugar entre os anos de 1882 e 1939. O número de imigrados durante esses cinco grandes movimentos foi superior a 192.000, vindos de lugares como a Rússia, Roménia, Alemanha, Iémen do Sul ou Polónia. Mas houve outras operações de imigração, que tiveram lugar após a Independência, mais propriamente entre os anos de 1949 e 1991. Estas adoptaram nomes próprios, nomes de código, e envolveram o transporte de mais de 200.000 pessoas, vindas do Iraque, Iémen e Etiópia. Foram chamadas pelos nomes de “Operação Tapete Mágico”, “Operação Esdras e Neemias”, “Operação Mosheh” e “Operação Shlomo”.
Na verdade, foram milagres que os profetas tinham antecipado, como fez Jeremias, referindo-se então a dias vindouros, que são hoje:

“Portanto, eis que dias vêm, diz o Senhor, em que não se dirá mais: vive o Senhor, que fez subir os filhos de Israel da terra do Egipto: Mas sim: vive o Senhor, que fez subir os filhos de Israel da terra do Norte e de todas as terras para onde os tinha lançado; porque eu os farei voltar à sua terra, que dei a seus pais”. (Jeremias 16:14-16).

Nestas quatro mega-operações de transporte, foram utilizados largos meios aéreos, que se traduziram em centenas de voos. Este facto, segundo alguns intérpretes da Bíblia – que vêem nas palavras do profeta a referência ao avião – apenas prova o que o profeta Isaías tinha predito especificamente há cerca de dois mil e setecentos anos:

"Quem são estes que vêm voando como nuvens e como pombas para as suas janelas?" (Isaías 60:8)

Em todo o processo de restauração do povo judeu à sua terra, há que referir que têm sido os esforços diplomáticos dos sucessivos governos de Israel, a visão de organizações internacionais de índole cristã-evangélica, assim como o empenho de cidadãos amigos de Israel em todo o mundo – judeus e gentios – que têm materializado a voz dos que falaram no passado, da parte de Deus, acerca do retorno. Na verdade, muitos gentios se têm junto a esta causa, abraçando-a e envolvendo-se nela, porque o Senhor mesmo deu esse incentivo:

“Assim diz o SENHOR: Eis que levantarei a mão para as nações e, ante os povos, arvorarei a minha bandeira; então, trarão os teus filhos nos braços, e as tuas filhas serão levadas sobre os ombros." (Isaías 49:22).

Judeus e gentios devem ter a visão de um Israel restaurado e empenhar-se nessa restauração. Animamos os amigos de Israel a contribuir financeiramente com esse propósito, que tem ainda um enorme caminho a percorrer. Há organizações credíveis e bem articuladas com as entidades específicas em Israel, que acolherão com agrado as contribuições financeiras de todos os que quiserem fazer parte deste projecto de Deus.

Também é nossa responsabilidade elevar as nossas vozes a Deus, no sentido de rogar pelo povo de Israel e pelo seu regresso a casa. Deus ouvirá. A Bíblia é clara no sentido de nos mostrar um Deus sensível aos apelos em favor de Israel:

“Tenho posto vigias sobre os teus muros, ó Jerusalém; eles não se calarão jamais em todo o dia nem em toda a noite: não descanseis vós os que fazeis lembrar a Jeová, e não lhe deis a ele descanso, até que estabeleça, e até que ponha a Jerusalém por objecto de louvor na terra.” (Isaías 62:6-7).

Um dia, a restauração plena de Israel será um facto. O povo judeu apenas pode esperar em Deus para que ela venha a ser uma realidade. Por sua vez, Deus conta com os amigos de Israel para ajudar a dar-lhe vida. Por isso, tomar parte nesse projecto é um privilégio a não perder.

Eduardo Fidalgo

A última Aliyah - II Parte

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Na primeira parte deste artigo, com o título “Os dois irmãos – A Diáspora e o Retorno” fizemos alusão ao plano de Deus respeitante à restauração plena do povo de Israel, e que se reveste de três aspectos principais – a restauração da nação, a restauração do povo à sua própria terra, e, por fim, a sua restauração espiritual, durante a qual Jesus será finalmente reconhecido como o Messias (Zacarias 12:10). O facto de os judeus terem sido espalhados pelos quatro cantos do mundo, naquilo que é conhecido como Diáspora, prepara o cenário para que a segunda fase desse projecto divino tenha lugar: o Retorno. Por isso se dizia no final do artigo anterior: “Há ainda muito caminho para trilhar. Como tal, desengane-se quem pensa que as palavras da chamada de Deus a Abraão se esgotaram nele e nos seus descendentes mais chegados. Nos dias exactos em que vivemos, elas fazem-se ouvir novamente, mais válidas que nunca: ‘Sai-te da tua terra …’ Passados todos estes anos, tornam a fazer sentido, e não apenas na Mesopotâmia, como outrora, mas por todo o mundo onde quer que haja um descendente do Patriarca Abraão – um judeu. É a última Aliyah.”

Vejamos, pois, de forma muito sucinta, quais os fundamentos que conduzem a esse regresso, e os sinais que espelham a iminência do seu cumprimento.

Poder-se-ia fazer nascer uma terra em um só dia…?

Quem jamais ouviu tal coisa? Quem viu coisas semelhantes? Poder-se-ia fazer nascer uma terra em um só dia? Nasceria uma nação de uma só vez? Mas Sião esteve de parto e já deu à luz seus filhos. (Isaías 66:11).

Em 1948, Israel voltou a ser um país independente, exactamente no mesmo território outrora dado a Abraão. Aquilo que parecia impossível para um povo depauperado pela catástrofe do Holocausto aconteceu. Também Jerusalém, a cidade do rei David, é, desde 1967, chão sagrado de Israel, e a sua capital eterna. E se esses são, por ora, os aspectos mais significativos do renascimento final de Israel, é certo que ao contrário do que parece, não são coisa de pouca monta. O renovo da nação, a posse do território, a soberania sobre Jerusalém, o orgulho de ser povo – com História, terra, língua, bandeira e Hino – são ingredientes que fazem recrudescer o sonho do regresso, e lhe conferem um maior sentido. Por isso, a expressão “Para o ano, em Jerusalém!” saiu da esfera do sonho para a da possibilidade.

Eretz Israel é um apelo irresistível, um chamamento a que nenhum judeu pode ficar indiferente. E embora o Sionismo apoie esse conceito, o Retorno não é, na sua origem, um sonho da esfera política. Antes de tudo o mais que seja humano, é a expressão da vontade do próprio Deus. Porque o retorno dos judeus ao território de Israel é um assunto de Deus. Não é uma página da agenda política sionista, nem a estratégia de um grupo de fanáticos religiosos ortodoxos de Jerusalém. A Aliyah faz parte de um plano divino que envolve e continuará a envolver a Diáspora. A Bíblia é muito clara nesse sentido:
Portanto, assim diz o Senhor JEOVÁ: Agora, tornarei a trazer os cativos de Jacob. E me compadecerei de toda a casa de Israel; terei zelo pelo meu santo nome. E levarão sobre si a sua vergonha e toda a sua rebeldia com que se rebelaram contra mim, quando eles habitarem seguros na sua terra, sem haver quem os espante; quando eu os tornar a trazer de entre os povos, e os houver ajuntado das terras de seus inimigos, e for santificado neles aos olhos de muitas nações. (Ezequiel 39:25-27).

Como se vê no texto bíblico, é Deus quem se encarrega, e quem se continuará a encarregar de fazer voltar o Seu povo. Mas porquê tanto interesse em que o judeu volte àquela terra? A resposta em versão curta está associada ao conhecimento bíblico que nos permite afirmar que Israel ficará cada vez mais isolado no mundo: Deus conhece o futuro, conhece o interior do Homem, e vai revelar-se a Israel nos tempos finais, protegendo cada judeu e toda a nação. A imagem do judeu a viver em paz no mundo, é um quadro com cores que só existem na nossa imaginação mais fértil. Não passa de ficção. A Sociedade sempre se mostrou inábil a gerir cenários sensíveis onde o judeu esteja presente. A verdade é que o mundo sempre foi e ainda é um lugar cada vez mais inconsistente para o judeu.

A intolerância e o ódio, catalisadores vulgares da violência, são uma realidade diária para ele. Exemplos? Basta estar atento às notícias que chegam do mundo árabe, e que clamam abertamente “vamos varrer os judeus para o mar”, sem que se ouçam vozes de discordância ou de indignação. Basta dar atenção aos quadrantes mais “diplomáticos”, como o das Nações Unidas: veja-se o rigor – que não é igual para com outros membros – das inúmeras deliberações que fazem de Israel um alvo frequente, demonizando um país e um povo, ao fazer convergir sobre ele a desconfiança e a ira de todo o mundo. Da mesma forma, os meios de comunicação social são, muitas vezes, a ponta de uma lança constantemente cravada em Israel, e que, na prática, se traduz na manipulação da opinião pública através da muita desinformação veiculada de forma consciente e tendenciosa.


Paz, paz; quando não há paz
Sejamos claros, o perigo é real. Os argumentos que vigoraram no passado, e que aliciaram, envolveram e condicionaram as sociedades para consentir e tolerar a violência contra os judeus, não se esgotaram nos métodos, nem na forma, nem no conteúdo. A Inquisição não desapareceu, apenas mudou de nome (hoje chama-se “Congregação para a Doutrina da Fé” e o Cardeal Ratzinger, agora Papa Bento XVI, já esteve à frente dos seus destinos) [ver]. Ainda há bolsas nazis em hibernação, movimentos neo-nazis, um pouco por todo o mundo. Os pogroms apenas se tornaram improváveis, mas a vontade de muita gente em “riscá-los de entre as nações, e de não haver mais memória do nome de Israel” (Salmos 83:4) permanece inalterada hoje, como há milhares de anos atrás.


Auto-de-Fé em Espanha


Quem garante que esses fantasmas vão permanecer apenas como fantasmas? Pelo mundo fora, o discurso politicamente correcto de paz e tolerância preside apenas às intenções, mas não reina nas mentalidades, e muito menos está presente na hora da vingança. Que o diga Lara Logan, jornalista da CBS em serviço no Egipto, que, na praça Tahrir e no meio de 200 manifestantes, foi agredida sexualmente e de forma repetida, enquanto gritavam “Jew” (judia) como justificação para o acto. [ver] O conhecimento do Homem e da História podem facilmente antecipar as reacções geradas face ao judeu, e diz-nos que raramente são boas. Quando colocados perante o mínimo sinal de injustiça por parte de Israel (e elas por vezes existem, como em toda a parte), quando postos perante um deslize do judeu, sabemos que o politicamente incorrecto, a alienação animalesca sai do armário, para se mostrar ao mundo em toda o seu vigor e verdade mais violenta e sanguinária. Daí que o retorno ao território de Israel de todos os judeus espalhados pela face da terra seja para eles uma questão de segurança.

Muitos entenderão este cenário como improvável. Mas o certo é que Israel tende a ficar cada vez mais isolado na cena internacional, e ficá-lo-á a tal ponto, que até pelo seu aliado natural e histórico – os Estados Unidos da América – um dia será também abandonado. Felizmente que as acções de Deus e as páginas da Bíblia não estão em nada dependentes do veredicto do Homo Sapiens. Se Deus profetizou o regresso de Israel à terra de Israel, isso irá acontecer. Como muito bem disse Oswald Smith, “História é apenas profecia cumprida!”.

E o que diz essa profecia? Ezequiel não foi o único “a ver” o retorno a Israel dos filhos de Jacob, a Aliyah final. Também Jeremias, Amós ou Isaías viram e ouviram o mesmo apelo. Este último, por exemplo, cerca de setecentos anos antes de Jesus vir ao mundo, escreveu:
E acontecerá, naquele dia, que as nações perguntarão pela raiz de Jessé, posta por pendão dos povos, e o lugar do seu repouso será glorioso. Porque há-de acontecer, naquele dia, que o Senhor tornará a estender a mão para adquirir outra vez os resíduos do seu povo que restarem da Assíria, e do Egipto, e de Patros, e da Etiópia, e de Elão, e de Sinar, e de Hamate, e das ilhas do mar. E levantará um pendão entre as nações, e ajuntará os desterrados de Israel, e os dispersos de Judá congregará desde os quatro confins da terra. (Isaías 11:10-12).

Hoje, a Aliyah já é um facto indesmentível. Mas estão criadas as condições para um aumento maciço dos judeus que regressam à sua terra. E pelo facto de ser um assunto que depende do próprio Deus, a Aliyah do final dos tempos, a Aliyah final, não pode ser encarada apenas como uma probabilidade. Ela será uma realidade (!), na altura certa, nos lugares próprios, e incluirá todos aqueles a quem Deus incomodar. Se foi a disciplina divina quem expulsou os pais de Eretz Israel por causa da sua rebelião, será a misericórdia divina quem fará voltar todo o judeu que vive na Diáspora a essa mesma terra. Porque, a dívida que os pais contraíram, a dívida dos pecados antigos de Israel, já está paga. Chamou-se Diáspora! Deus nunca eterniza a disciplina que Ele mesmo inflige, e sabe em que medida usá-la. Faz a ferida, mas Ele mesmo a liga. Deus sabe qual o tempo certo para usar de misericórdia: Vinde e tornemos para o SENHOR, porque ele despedaçou e nos sarará, fez a ferida e a ligará (Oseias 6:1).


Estes são dias de Moisés
O calendário de Deus grita. Os dias de hoje não são “dias”, mas apenas “um dia” de carácter muito especial. Os dias de hoje são como o dia catorze de Nisã que a Bíblia retrata, a véspera da Páscoa (erev Pessach), a última noite que Israel passou no Egipto. São dias de Moisés. O Êxodo para a Terra de Israel, é hoje, agora! Disfarçado no ódio das guerras que grassam no Médio Oriente, disfarçado na política prevalecente de uma Nova Ordem Mundial – de que a Comunidade Europeia é um dos pivots – mas bem às claras no meio árabe, reflectindo anti-semitismo judaico e xenofobia, há um perigo muito similar ao Anjo Destruidor do Egipto, condicionado para exterminar. Não é seguro para o judeu da Diáspora viver fora do abrigo da sua casa. E a terra de Israel é o seu abrigo por excelência, como outrora foi, e como hoje é para os que lá vivem. A terra de Israel aguarda-o, como as casas que mostraram o sangue do cordeiro-protector nos umbrais das portas. É lá, e apenas lá que ele tem de se recolher.

“Sai-te da tua terra …” A ordem para sair da zona de conforto e enfrentar as palavras da profecia repete-se. As antigas promessas – que continuam vivas e suspensas no tempo – são reafirmadas. O seu cumprimento pleno está para breve, com a convergência total de factores que Deus controla. Todo o poder da profecia está ainda latente, como uma brasa que fumega.

Num dia de “HOJE” que já nasceu, e em que o Sol brilhará apenas até que as verdades de Deus se cumpram. Daí que, somente quando todo o judeu responder “Hineni” (eis-me aqui) ao apelo divino, e tiver voltado à terra de Abraão, os termos da chamada de Abraão estarão esgotados.

Então, saberão que eu sou o SENHOR, seu Deus, vendo que eu os fiz ir em cativeiro entre as nações, e os tornei a ajuntar para voltarem à sua terra, e nenhum deles excluí. Nem esconderei mais a minha face deles, quando eu houver derramado o meu Espírito sobre a casa de Israel, diz o Senhor JEOVÁ. (Ezequiel 39:28-29).

“Nem uma unha ficará”, vociferou Moisés, ameaça e prometendo. Foi o brado final do homem mais manso sobre a face da terra (Números 12:3), a um Faraó que tentava, a todo o custo, impedir a revolta dos escravos hebreus. Moisés referia-se às unhas do gado que lhes pertencia. Queria dizer que as unhas dos bodes e das vacas significavam aquilo que os animais tinham de mais desprezível e de nenhum valor. Mas, firmado na força que lhe advinha de Deus determinou que nem mesmo esse nada os hebreus iriam deixar ficar para trás. E não deixaram, e não ficaram. Assim acontecerá novamente.

Sabemos bem que tudo aquilo que Deus declara, terá, infalivelmente o seu cumprimento. E quando Deus proclama de uma forma específica que “os tornei a ajuntar para voltarem à sua terra, e nenhum deles excluí…”, podemos estar certos de que todos os que Ele escolheu, voltarão para a terra de Israel. TODOS!

E…, como diria Moisés, se fosse vivo…, nem um cabelo ficará!!!.

Eduardo Fidalgo

A seguir, a conclusão: Em que podemos ajudar.



A última Aliyah – I Parte

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O termo diáspora (dispersão) define o deslocamento, normalmente forçado ou incentivado, de grandes massas populacionais originárias de uma zona determinada para várias áreas de acolhimento distintas. O termo "diáspora" é usado com muita frequência para fazer referência à dispersão do povo hebreu no mundo antigo, a partir do exílio na Babilónia no século VI a.C. e, especialmente, depois da destruição de Jerusalém em 135 d.C.
Pogrom (do russo погром) é um ataque violento maciço a pessoas, com a destruição simultânea do seu ambiente (casas, negócios, centros religiosos). Historicamente, o termo tem sido usado para denominar actos em massa de violência, espontânea ou premeditada, contra judeus, protestantes, eslavos e outras minorias étnicas da Europa, porém é aplicável a outros casos, a envolver países e povos do mundo inteiro.
 Aliá ou Aliyah (ascensão ou elevação espiritual) é o termo que designa a imigração judaica para a Terra de Israel, que, até 1948, correspondia ao território do Mandato Britânico da Palestina, e a partir de 1948, para o Estado de Israel.

In wikipedia    

 
Sai-te da tua terra
São-nos mais que familiares as palavras com que Deus desassossegou Abraão há cerca de quatro mil anos, e que deram início à epopeia que acabou por tomar uma dimensão global. A saga hebraica começou em Ur da Caldeia, apenas com Sarai e aquele que ainda era chamado de Abrão – o que viria a ser conhecido e reconhecido como “o amigo de Deus” (Tiago 2:23). Após ele, a História acolheu as doze tribos, – o “povo de Deus”, – e, finalmente, culminou com a Pessoa de Jesus – o “Filho de Deus”. Na verdade, ao receber a mensagem, o Patriarca não pôde, de forma alguma, entender o peso e a amplitude das coisas que lhe estavam a ser entregues: muito mais do que apenas uma ordem para que mudasse de lugar, e de promessas que engrandeceriam a sua memória a médio e longo prazo, as palavras de Deus eram – e entendemo-lo agora mais claramente – subversoras da dimensão material e temporal. Elas tinham por missão rasgar o tempo, e tocar em épocas e em pessoas que viveriam num futuro ainda muito distante: no Messias, em Israel, e na Igreja, abraçando um período que começava naquele exacto momento e se estenderia até ao final dos tempos.
Sai-te da tua terra, e da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. E far-te-ei uma grande nação, e abençoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome, e tu serás uma bênção. E abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e em ti serão benditas todas as famílias da terra. (Génesis 12:1-3).

Abrão obedeceu à visão, e saiu de Ur. Afinal, a terra que Deus lhe queria mostrar, era a mesma que hoje conhecemos como Terra Santa, Eretz Israel, ou simplesmente, a terra de Israel. Abrão foi o primeiro a fazer Aliyah, quem, pela primeira vez subiu à “terra que mana leite e mel” (Josué 5:6). Com o nascimento de Isaac (e não de Ismael), Abrão tornou-se Abraão, e a sua descendência multiplica-se de forma vertiginosa, dando jus ao novo nome. É então que Deus separa essa descendência (Levítico 20:24b) para viver com Ele páginas inéditas, e que haviam de culminar na vinda de Emanuel – Deus connosco. Muitos foram então os objectivos cumpridos. Muitos outros, porém, nunca foram atingidos. A relação entre Deus e este povo foi sempre caracterizada por alguma turbulência, e até mesmo muitas das oportunidades que resultaram da vinda de Jesus ao mundo, Aquele que haveria de o revolucionar, passaram despercebidas e foram em grande parte desaproveitadas.


Nasce a Diáspora
É sabido que após Josué ter estabelecido os israelitas na terra de Israel, estes vieram a conhecer épocas de glória e de desgraça. Alternaram-se tempos apoteóticos com tempos de desespero. E esse desespero esteve presente porque o povo escolheu viver longe dos objectivos traçados por Deus, e que tinham sido enunciados de modo muito claro. Nas planícies de Moabe, por exemplo, eles foram totalmente recapitulados por um Moisés estoicamente no limite da sua missão e perante um povo atento, mas impaciente por triunfar na terra recém-herdada. Por essa altura, e no tocante aos resultados, apenas o tempo o poderia dizer. E, quando finalmente o tempo falou, veio a constatar-se que idolatria, rebelião e iniquidade foram algumas das falhas a que Israel não conseguiu resistir, e nas quais caiu sem glória nem honra. Foram elas que levaram a que, anos mais tarde, o Reino das Dez Tribos soçobrasse perante a Assíria, e, do mesmo modo, o Reino de Judá fosse atirado para o exílio na Babilónia. Afinal, Deus não deixou passar em falso…
E as nações saberão que os da casa de Israel, por causa da sua iniquidade, foram levados em cativeiro, porque se rebelaram contra mim, e eu escondi deles a minha face e os entreguei nas mãos de seus adversários, e todos caíram à espada. Conforme a sua imundície e conforme as suas prevaricações, usei com eles e escondi deles a minha face. (Ezequiel 39:23-24)

Durante sete décadas, Judá experimenta o exílio forçado em terras da Babilónia. Lá longe, a Pátria está mergulhada em ruínas, o Templo já não existe, e o orgulho nacional sucumbiu – tudo leva a crer que Deus lhes virou as costas. Porém, após esses setenta anos, Ciro, o rei persa que o próprio Deus separou, põe termo à afronta e oferece-lhes a liberdade. A liberdade concebe, e dá à luz dois filhos, dois irmãos: um chama-se Regresso, o outro chama-se Diáspora. Têm corações judaicos, pensam e sentem Sião da mesma forma, mas têm propósitos diferentes, o que os faz caminhar em sentidos opostos. O Regresso, viaja com cerca de quarenta e dois mil irmãos (Esdras 2:64), e ruma à terra de origem, onde, em Jerusalém, o Templo caído aguarda pela restauração, muito à custa do empenho de corações transformados pelo arrependimento e saudade. A Diáspora, por sua vez, ruma com grandes multidões em direcção aos quatro cantos do mundo. A possibilidade de, finalmente, poder fugir ao infortúnio e ser senhora do seu futuro, a ânsia de viver em segurança, os sonhos legítimos de viver livre e o desejo de um recomeço pleno de dignidade, contribuíram para que não seguisse o caminho do seu irmão, o Regresso. A Diáspora irá contagiar gerações, e vai viajar através dos séculos. Chegará a ter números consideráveis, aumentados por causa da destruição do segundo templo (70 AD) e mais ainda com a abominação de Adriano (135 AD). Depois disso, e por muito tempo ainda, a face escondida de um Deus irado haveria de continuar a fazer estragos.
Os anseios da Diáspora, porém, nunca foram completamente concretizados. Nunca encontrou a segurança e a liberdade que tanto procurou, porque elas lhes fugiram sempre como água por entre os dedos da mão. Na verdade, a Diáspora poucas vezes foi verdadeiramente feliz. Muito pelo contrário, ao longo dos tempos, foi a violência, tanto física, como psicológica, como espiritual, quem veio ao seu encontro, criando situações que, de tão extremas e dramáticas, quase que transformaram a memória do Exílio Babilónico numa tribulação suportável. Também a rejeição e a incompreensão marcam presença na vida da Diáspora. É o início das marcas distintivas especiais, do uso obrigatório de determinadas roupas e cores, das relações sociais condicionadas e das profissões proibidas, das taxas e dos impostos desumanos – tudo e apenas por serem judeus. Confinados a ghettos com horas marcadas para entrar e sair deles, foram proibidos de exercer o culto de Moisés, e obrigados a vergar-se perante ídolos odiosos ou forçados a experimentar a água benta do baptismo cristão para se tornarem, também eles, “cristãos”. Foram banidos e desprezados por toda a gente, acusados de causar a Peste Negra e outras epidemias, de praticar infanticídio e de atraírem desgraças, como as secas e as tempestades. Morreram aos milhares em Pogroms, às mãos da Inquisição e no Holocausto, estes apenas exemplos das maiores tribulações que a Diáspora de Israel experimentou. Infelizmente, há muito que Deus as tinha percebido no horizonte de Sião:
E o SENHOR vos espalhará entre todos os povos, desde uma extremidade da terra até à outra extremidade da terra; e ali servirás a outros deuses que não conheceste, nem tu nem teus pais; servirás à madeira e à pedra. E nem ainda entre as mesmas nações descansarás, nem a planta de teu pé terá repouso; porquanto o SENHOR ali te dará coração tremente, e desfalecimento dos olhos, e desmaio da alma. E a tua vida como suspensa estará diante de ti; e estremecerás de noite e de dia e não crerás na tua própria vida. Pela manhã, dirás: Ah! Quem me dera ver a noite! E à tarde dirás: Ah! Quem me dera ver a manhã! Isso pelo pasmo de teu coração, com que pasmarás, e pelo que verás com os teus olhos. E o SENHOR te fará voltar ao Egipto em navios, pelo caminho de que te tenho dito: Nunca jamais o verás; e ali sereis vendidos por servos e por servas aos vossos inimigos; mas não haverá quem vos compre. (Deuteronómio 28:64-68).

Restauração plena
Filhos de um Deus que norteia os caminhos do homem e deseja fazer parte deles, os judeus acabaram por ser vítimas de escolhas pessoais e de projectos dos quais Ele foi deliberadamente afastado. Mas Deus nunca permite que os Seus planos desagúem na esfera amarga do castigo sem ter dado ao homem uma segunda oportunidade de se redimir. Por isso, a restauração plena do Seu povo esteve desde sempre nos Seus planos, e, no tempo certo – já nos dias em que vivemos – eles estão a sair à luz.
Os passos em direcção à restauração plena de Israel são bem definidos. Significam, na visão de Ezequiel (capítulo 37), a metamorfose que Deus lhe mostrou, em que um vale de ossos secos se transformou num vale de homens cheios de vida e Espírito de Deus. Significam a metamorfose de um povo em direcção à sua maturidade plena, tanto física como espiritual, tanto individual como colectiva. Três coisas faltam a esses ossos para que se tornem almas viventes: tendões, carne e espírito (Ezequiel 37:6). E essa é a tarefa que só Deus pode operar, e já está a operar. O renascimento de Israel como nação é um indicador fundamental. Da mesma forma fundamental e decisivo é a reconciliação que a Diáspora está a fazer com Eretz Israel. Daí que, muito em breve, a Diáspora deixará de existir – e Retorno – o nome do seu irmão, será o seu próprio nome também. Por fim, virá o tempo em que o povo judeu irá finalmente, e de uma vez por todas, reconhecer Jesus como o seu Messias. Por isso, as palavras de Deus a Ezequiel vão ecoando no tempo:
Então, me disse: Filho do homem, estes ossos são toda a casa de Israel; (Ezequiel 37: 11a).

Há ainda muito caminho para trilhar. Como tal, desengane-se quem pensa que as palavras da chamada de Deus a Abraão se esgotaram nele e nos seus descendentes mais chegados. Nos dias exactos em que vivemos, elas fazem-se ouvir novamente, mais válidas que nunca: “Sai-te da tua terra …” Passados todos estes anos, tornam a fazer sentido, e não apenas na Mesopotâmia, como outrora, mas por todo o mundo onde quer que haja um descendente do Patriarca Abraão – um judeu. É a última Aliyah, tema que iremos abordar a seguir.

Eduardo Fidalgo

A seguir, na continuação deste artigo: A última Aliyah é Hoje!

Sangue NO MEU Sangue

Sangue NO MEU Sangue

Um estudo levado a cabo pelo prestigiado American Journal of Human Genetics e publicado no passado dia 5 de Dezembro pelo Jornal Público, revela dados surpreendentes acerca de memórias esquecidas no sangue que corre nas veias dos portugueses.

O estudo foi feito por uma equipa de cientistas internacionais liderada pelo Dr. Mark Jobling, e incluiu também investigadores do nosso país. Com o título de "O legado genético da diversidade religiosa e da intolerância: Linhagens paternas dos cristãos, judeus e muçulmanos na Península Ibérica", o estudo incidiu sobre uma população de mais de mil homens, habitantes dos territórios de Portugal, Espanha e Ilhas Baleares, e com raízes familiares permanentes nesses mesmos territórios desde os primeiros anos do século XX.
Em detalhe, o estudo concentrou-se na evolução do cromossoma Y, que é passado de pai para filho e na posterior análise de elementos que permitiram concluir que o sangue dos habitantes actuais da Península Ibérica tem uma forte contribuição de outras gentes, identificadas como sefarditas e magrebinos. O que significa isso? Significa pura e simplesmente que o sangue do Portugal de hoje tem uma componente importante de sangue judeu e de sangue árabe do norte de África! A notícia, não sendo uma novidade em si, é-o contudo pelo facto do estudo indiciar que esta contribuição não-Ibérica está muito acima dos valores estimáveis até hoje.
Assim, e no que toca a Portugal, o estudo foi elaborado dividindo-se o território em duas zonas distintas: uma zona Norte e uma Sul, considerando como fronteira e obstáculo natural entre as duas o sistema montanhoso Montejunto-Estrela. A Norte, chegou-se a um valor de 23,6% de sangue sefardita, e 11,8% de magrebino. E a Sul de 36,3% e 16,1%, respectivamente. O que nos leva a uma inesperada média nacional de 30% de sangue judeu e 14% de sangue magrebino. Uma outra conclusão surpreendente é a de que os valores em Portugal são mais elevados que em qualquer região de Espanha, apesar da presença quer de judeus quer de árabes no país vizinho ter sido incomparavelmente maior. Como são possíveis valores de tal grandeza no nosso país? Podemos entender o estudo ora divulgado face aos acontecimentos históricos?

Cristãos-novos e criptojudeus – Pegadas de ADN
Judeus e árabes entraram na Península Ibérica em épocas remotas, mas em tempos diferentes. Primeiro vieram os judeus, crê-se que no limiar da era cristã, e depois os árabes por volta do séc. VIII (o nascimento do Reino de Portugal ainda vinha longe). Mas, se é certo que judeus e árabes não chegaram juntos, estiveram, no entanto, de mãos dadas no final infeliz que o Rei D. Manuel lhes preparou.
Refiro-me a pelo menos três circunstâncias especiais que envolveram e ditaram a sorte destas duas comunidades. Em primeiro lugar, é claro, o Édito de Expulsão dos Judeus, cujo texto já aqui publiquei, e o enquadramento social e político de que esse documento se revestiu, nomeadamente como uma clara cedência perante a corte espanhola, face ao casamento do monarca com a infanta D. Isabel, filha dos Reis Católicos. Não nos esqueçamos que esse Édito de 1496 arruinou a segurança não só dos judeus que habitavam no Reino português, mas também de todos aqueles que, desde 1492, ou seja, 4 anos antes, tinham fugido de Espanha por causa de uma lei de expulsão semelhante, e se tinham refugiado entre nós.
Em segundo lugar, a conversão forçada ao catolicismo assim como os raptos de judeus menores de idade, actos perpretados sempre com o aval do rei, e todos com o intuito de "fixar" no território lusitano o maior número possível de famílias judaicas.
E em terceiro lugar, numa visão mais alargada no tempo, à entrada em cena da Inquisição portuguesa, precisamente 40 anos depois do Édito português. Face às confusões manuelinas no tocante às relações com as gentes da nação (judeus), e que se traduziram em sucessivos avanços e recuos, em permissões e proibições, muitos adoptaram uma atitude de firmeza e preferiram (tentar) sair do país, não acatando o "convite" de conversão. Mas muitíssimos outros ficaram. E os que ficaram, são precisamente os que deixaram pegadas de ADN, de que o estudo de que temos vindo a falar é testemunha.
Destes últimos, alguns tornaram-se cristãos-novos: o medo, o receio pela sua segurança, ou mesmo a indiferença perante os conceitos éticos e religiosos dos seus antepassados, fez com que eles não fossem suficientemente fortes para se obrigarem a um compromisso radical. Substituíram o nome hebraico atribuído no dia da sua circuncisão por um nome cristão, experimentaram a aspersão do baptismo católico, e passaram até a marcar presença nas grandes solenidades religiosas.
Outros, tornaram-se falsos cristãos-novos: Colocaram uma chancela católica na forma como passaram a viver, mas nunca abandonaram o conteúdo herdado dos seus pais, ainda que este fosse praticado às escondidas, muitas vezes com artifícios de simulação brilhantes, e que hoje fazem parte dos nossos gestos quotidianos.
Por último, outros ainda, percebendo que a escolha proposta era pura e simplesmente entre a fogueira e o baptismo, não quiseram nem uma coisa nem outra. Optaram por aceitar a ajuda e protecção natural de serranias, de montes, de vales, de invernos, de chuvas e de ventos, e tornaram-se criptojudeus, de que a comunidade de Belmonte é um exemplo com 500 anos. Rodeando-se de cuidados extremos, passaram a viver como uma comunidade secreta, em que o secretismo vivia de mãos dadas com o isolamento geográfico. Uma sociedade que se auto-ajustou constantemente, a ponto de não ser mais nem católica nem judaica, para se tornar simplesmente no símbolo de homens e mulheres crentes, sobreviventes ao terrorismo religioso em nome de Deus. E é precisamente deste sangue de que o nosso também é feito.
Ainda no artigo do Jornal Público, quando entrevistado, um responsável pela unidade de investigação do Departamento de Genética do Instituto de Saúde Ricardo Jorge, em Lisboa, afirma, (referindo-se às altas percentagens de sangue judeu sefardita e norte-africano encontradas): "É mais do que se esperaria. Mas é em relação aos judeus sefarditas que as proporções são ‘enormes’. Os cristãos-novos são uma realidade. Muita gente não fugiu nem foi expulsa; misturou-se. Nós não temos essa noção, mas eles sobreviveram à intolerância religiosa."

Eduardo Fidalgo